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聽江津方言 溯移民文化

  “每次有人聽說我是江津人,都要讓我表演說‘六’,都說我的江津口音土到掉渣渣……”當下,對在外地生活工作的江津人來說,一口流利的江津方言或者帶有江津口音的普通話似乎讓他們受盡“委屈”。江津方言真的“土”?現代江津方言是如何形成的?

  事實上,江津方言不是“土”,而是較為完好地保留了“古入聲”。《吳越春秋》中的《彈歌》曰:“斷竹,續竹;飛土,逐宍。”這篇出現時間比《詩經》還要早的上古歌謠,描寫了古代先民制作工具到進行狩獵的全過程。歌謠中的“宍”同“肉”,用普通話讀并不押韻,而江津方言中的“肉”音同“如”,一個讀音改變,整首歌謠瞬間押韻。

  而今,這樣特殊的入聲發音還大量存在于江津人的生產生活中,吃飯、沒得、殺熟、日氣、十惡不赦等詞句,讀起來依舊古聲古韻。若還不過癮,大可用江津方言朗誦岳飛的《滿江紅》,每句最后一字“歇、烈、月、切、雪、滅……”用江津方言一讀,不僅合轍押韻,還更平添了一份遒勁蒼涼的磅礴氣勢。

  現代江津方言的形成還與江津的移民歷史有關。中古漢語有平上去入四聲,而現代漢語聲調早已無法輕易分辨出古入聲字。但江津方言較好地保留了古入聲。究其原因,有學者認為,這是因為四川方言入聲區方言由中原漢語直接發展而來,無入聲方言由明清時遷入四川的移民帶來的明清官話發展而來。

  在江津歷史上,對方言、文化等產生影響的大規模移民有3次之多。第一次發生在商武丁年間,巴人驅逐僰人建立周的屬國巴國,巴文化由此誕生;第二次發生在清順治年間,史稱“湖廣填四川”,來自兩湖兩廣、福建、江西等客家移民大量涌入,促使江津土著文化與客家文化大交融;第三次發生在近現代,包括抗戰和“三線”建設時期、三峽庫區建設等多次內遷移民。其中“湖廣填四川”影響最為深刻,現代四川話特別是江津方言深受其影響。

  眾多移民文化與本地文化相互碰撞、交融,最終形成了江津特有的豐富文化內涵。目前,江津還保留有完好的真武場客家會館群,匯聚了福建會館天上宮媽祖廟、廣東會館南華宮、江西會館萬壽宮、湖廣會館禹王宮、陜西會館三元廟等多座移民會館。

  信仰文化與民俗文化也隨著移民的遷入而有所豐益和改變。塘河廷重祠、慈云刁家祠、白沙鄧家祠、川主廟等信仰遺跡,鬧元宵、石蟆百戲等民俗活動,都是發源于全國各地、融合于江津地域,是多元文化匯聚的結果。

  言有古韻,行有遺風,數千年的遷徙融合,成就了江津多元璀璨的文化,也培育了江津數不盡的風流人物。2003年,重慶市評選的100名文化名人中,江津就有共和國開國元勛聶榮臻等10人入選。此外,江津還吸引“兩彈一星功勛獎章”獲得者鄧稼先、周光召等在此求學,也成為偉大的革命家、新文化運動的發起者陳獨秀晚年寓居地。

?? 文/李耀輝

編輯: 王龍博
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